不论遭遇任何灾祸，我们都必须定睛在此目标上：调整自己轻看今生并苏醒过来默想未来的人生……因此，只有我们因着十架的操练向前迈进，才能学会判断今生各方面的困扰、动荡和不愉快，进而达到真正的满足；我们才会将所有今生视为好处的，料作是无常、短暂、空虚并掺杂许多邪恶的。同时，我们由此总结：在今生除了努力挣扎，别无寻求与盼望；当想及自己的冠冕便应举目望天。因为我们应坚定相信：除非心思先轻看今生，否则不会真正地醒过来盼望并思索来生。

然而，要让信徒在习惯于轻看今生时却不因此而产生憎恨或不知对神感恩。事实上，不论生命如何充斥无尽悲苦，仍然不容忽视神许多的恩典；如果看不见其中神圣的裨益，我们便已经是对神忘恩负义，因为对信徒而言，这应被视为神圣恩泽的见证，并且完全是为了成就他们的救恩而制定。神在向我们显明永恒荣耀的基业前，首先会以少量的明证来显明他是天父，这些明证往往是每天向世人所施的恩惠。换言之，这个世界让我们得以明白神的美善，那么还可蔑视今生、以为其中毫无美善吗？我们的心思意念必须数算神圣而丰富的恩赐，不能随便蔑视……

有一个更重要的理由能帮助我们明白，自己正在为天上国度的荣耀作准备。这原因就是主已定意那些有一日要在天上得冠冕的人，应先在地上经历争战、得着凯旋。此外尚有另一原因：透过各样的恩惠，我们得以在今生就尝到广大神圣恩泽的甜美，因而促使我们的盼望与意愿去寻觅那更完全的启示。当我们肯定此世生活是神仁慈的礼物，该为此而感谢神，就应纪念与感恩。然后，我们能及时思考人生最不尽人意之处，以致可以真确脱离对今世过多的欲望；如前所述，这欲望是人本性的倾向。

如果天上是人的家乡，那地上岂不是漂流之地？如果离开此世是进入另一生命，那今生岂不是墓穴？现时现世岂不是沉醉在死亡中？如果脱离身体就是进入完全的自由，那身体岂不是牢笼？如果享受神的同在是福乐的高峰，那缺欠于此岂不是悲剧？除非我们离开此世，否则仍是“与主相离”（林后5:6），故此，如果将地上的生活与天上相比，无疑应受蔑视与践踏。不过，我们不应加以憎恨，除非这世界将我们牵制于罪恶之下；但即便是在这样的情况中，仍不应断然否定今生。一方面我们受着对今生的厌倦与憎恶的影响，盼望此世的终点，另一方面则应继续按照主的喜悦而生活，以致厌恶不会变成埋怨与焦急。我们好像被神置于岗哨，必须紧守岗位直至被他传召……但若与那将临的不朽相比，我们还是应当蔑视今生，弃绝罪的捆锁，凡事讨主的喜悦。

骇人听闻的是，有许多自夸是基督徒的人，竟然会被死亡的恐惧所紧箍，他们非但不向往，反倒只稍微听人提及便战栗，以为那是可怕的大灾难。固然我们本性的意念会因着人生终局的惊悸而发颤，但基督徒的内心竟毫无任何敬虔之光来压制此一恐惧，以更大的慰藉来胜过，这是令人难以忍受的情景……如果认定死亡会呼唤人从漂流之地进入天父的国境，即天上父亲的国度，那我们岂不因此而得着安慰？……让我们思想此既定真理：没有人会在基督学校里长进的同时，却不欢喜盼望死亡与最后复活的日子……让我们持守那更真确的看法，即使肉体以愚昧的欲望抵抗；让我们毫不犹豫地等待主的来临，不单是渴望，更是以哀号与叹息来期盼，并以之为最喜乐的事。他将以救赎主的身份来到人中间，从所有邪恶与苦难的无底深渊中拯救我们，引导我们进入他的生命与荣耀的蒙福产业中。

显而易见地，整个信众群体只要一天生活于世上，便是“如将宰的羊”（罗8:36）。他们会悲哀绝望，除非定睛在天，方能克服世上的一切，超越人生百态……他们将会目睹那日，主接待他忠心的子民进入平安的国度，“擦去各人脸上的眼泪”并且穿上“荣耀的袍……而喜乐”（赛25:8；启7:17；便西拉智训6:31（EV））。主会以他说不出的甜美恩惠来喂养他们，提升他们到那至高的团契中；他降卑俯就人，让人能够分享他的喜乐……总的来说，如果信徒的眼睛转向和好的大能，至终基督的十架便会在他们的心里胜过肉体、罪恶与败坏。