主也想让圣餐成为对我们的某种劝勉，这种形式的劝勉更有力量，激发我们彼此相爱，追求和睦。因为主把他的身体传递给我们，从而使得他与我们成为一体，我们也与他成为一体。既然他只有一个身体，并且使我们都与这身体有分，我们也就通过这样的分享必然成为一体。

圣礼中所用的饼代表的就是这种合一。这饼虽然由很多籽粒的粮食做成，但如今却混合在一起，以至于不能再分彼此。我们也当这样同心合意，联合在一起，不受任何纷争的搅扰。我喜欢用保罗的话来解释此事：“我们所祝福的杯,不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？我们虽多，仍是一个饼、一个身体，因为我们都是分受这一个饼。”（林前10:16-17）如果我们把这样的想法刻印在心中，就会从这个圣礼中大得益处：我们中间若是任何弟兄受到伤害、诽谤、嘲笑、藐视，或者在任何方面被绊倒，都是在伤害、诽谤、嘲笑、藐视基督；我们若是与我们的弟兄不一致，就是与基督不一致；我们若不是在弟兄身上爱基督，就不是爱基督，我们应当像顾念我们自己的身体一样顾念弟兄的身体；因为他们都是我们身体的肢体；我们身体上的任何肢体受痛苦，都会扩展到其他肢体，所以我们中间任何弟兄受到伤害，我们都当对他予以同情。

所以，奥古斯丁经常称圣餐为“爱的联结”，这是很有道理的。基督为我们舍命，不仅以他自身为榜样教导我们彼此为对方舍己，还把他自己赐给我们所有人，使我们所有人都与他成为一体。难道还有比这更能激励我们彼此相爱的事吗？

我们认为圣餐中的圣饼是灵命的食物，对于那些基督显明为其生命的人而言，这灵粮是甜蜜可口的，激发他们的感恩之心，劝勉他们彼此相爱。另外，对于那些信心不受造就，也没有生发感恩和爱心的人而言，这灵粮反倒成为他们致命的毒药。正如保罗所言：“无论何人不按理吃主的饼、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。”（林前11:27、29）我们必须注意的是在这段经文中，不分辨“主的身、主的血”和“不按理吃主的饼，喝主的杯”所指的是同一回事。这种人没有丝毫的信心，没有丝毫的爱心，就像猪一样来吃圣餐，完全不分辨何谓主的身体。他们在何等程度上不相信那身体就是他们的生命，就在何等程度上羞辱圣餐，废掉了圣餐的尊贵；最后，他们如此领受，就亵渎、玷污了圣餐。既然他们已经与他们的弟兄疏远不睦，他们就是在撕裂基督的身体。因此，他们就干犯主的身和血，就非常丑陋地玷污、亵渎了圣餐。

所以，这样不按理吃喝，他们就自己招惹上帝的定罪。因为他们虽然对基督并没有信心，但在领受圣礼的时候，他们就在宣告他们的救恩唯独在于他，他们也排除了其他任何确信。因此，他们就是在自己控告自己，自己见证自己的罪，也自己定了自己的罪。尽管因为仇恨和恶意，他们与自己的弟兄分开，也就是与基督的肢体分开，从而也与基督无分，他们仍然证实唯独与基督联合才是真正的救恩。

（选自《敬虔生活原理》P143-144，王志勇译，生活·读书·新知三联书店，标题为编者加。）